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Bienvenidos al Blog de Lorenzo Calzavarini. En este sitio encontrarán
varios de sus escritos que insisten en una lectura antropológica, sociológica,
lingüística (e histórica) de la realidad eclesial de Bolivia.
Su aporte se centra en la acción misionera de los franciscanos en Bolivia.
Disfruten del contenido.
La última versión de algunos escritos de Thierry Saignes
(¿Una leyenda negra eclesial?)
Comentario. Noviembre de 2007.  La lectura, desde Tarija, del libro de Thierry Saignes: Historia del pueblo
chiriguano (La Paz, 2007) resulta, a lo menos, impertinente, sobre todo en este
año, en que se prolongan las celebraciones de los cuatro siglos de fundación
del convento San Francisco. Es una edición bien cuidada en diagramación,
escritura y encuadernación; virtudes que no correspondieron a las ediciones
de los libros más conocidos de Thierry Saignes.
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Teología narrativa
Relatos antropológicos de la fe popular en Bolivia Libro electrónico, en idioma italiano.  Ai miei venticinque anni di vita sacerdotale, di tutto il mio passato conservo
un ricordo operoso e ricco di avvenimenti. Non mi soffermo, pertanto, sulle gioie
e sulle tristezze che hanno segnato parte dei miei giorni; preferisco intrattenerme
sui momento che sono stati vissuti nella incertezza, dove le ragioni di un “si”
o di un “no”, pur non avendo lo stesso peso di regionevolezza, hanno
avuto per me il medesimo valore asistenmziale. Intravvedo ancora negli occhi dei
Giovanni la capacitá di soppesare progetti di vita distinti; e dietro il
loro sguardo, opaco e alcune volte irreverente, so leggere il muoversi del mare:
abissi accavallarsi di onde e coodinazioni di forze profonde con orizzonti di
superficie che non hanno frontiere; sono rifiniti solo da giochi di luce che,
vicino, tagliano le acque e, lontano, si congiungono con il cielo.
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Conflictos de interpretaciones: el libro de García Jordán Pilar,
"Yo soy libre y no indio: soy guarayo"
Tarija, agosto de 2007  Con extraño camino metodológico, que va desde lo general a lo particular,
el libro de Pilar García Jordán: Yo soy libre y no indio: soy guarayo,
(Lima, 2006) tiene el propósito de presentarnos una historiación
del pueblo guarayo. El camino escogido para llegar a él es considerarlo
en el volumen de acciones y amplitudes del Oriente (y más Orientes) de
Bolivia. Son conocidas las vicisitudes que han llevado a la asunción de
aquellos territorios de parte del Estado boliviano. La autora entiende que todas
ellas han obrado juntas en la trayectoria hacia Guarayos. De hecho, se trata de
una población, clavada en la línea desde Santa Cruz y Trinidad,
donde más señaladas son las denominaciones geográficas y
antropológicas de Chiquitos y Mojos. El interés de la autora para
la región de Guarayos parece surgir de la actividad franciscana en el lugar.
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“Saberes” y documentación lingüística de los franciscanos
en las Misiones del sudeste de Bolivia
Artículo elaborado a propósito del IV centenario de Fundación
del Convento San Francisco de Tarija, 1606-2006  Presentamos un tema que surge desde los espacios recónditos de las Bibliotecas
y “cajuelas” del Archivo del convento de San Francisco de Tarija.
Preferimos mantener una separación entre ambas realidades por ser distintas
si bien complementarias. Distintas por ser el archivo “documentación
de una acción (historia demonstrata)” y complementarias por ser
las bibliotecas un conjunto de saberes, que favorecieron una dimensión
religiosa, cultural e intelectual. Evidentemente dos variables son importantes:
la del tiempo y la del espacio: los libros tienen su fecha de edición
y su ubicación en la ciudad de Tarija. El interés que nos debe
guiar es la correlación entra la una y la otra para considerar el actor
institucional “franciscano”, que lo hizo posible.
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Frailes documentalistas e historiadores del Convento San Francisco de Tarija
Relato de las hazañas del accionar misionero del Colegio de Propaganda
Fide de Tarija elaborado para hacer presente a los historiadores franciscanos  La historia cambia poco a poco y siempre los grandes acontecimientos tienen
su trayectoria anterior. Por tanto, los que definimos historiadores son los
que a través de principios de análisis de los documentos han logrado
substancializar situaciones de sociedad. Las características latinoamericanas
han recibido así las connotaciones de encuentro/desencuentro en toda
su especificidad, lo que no es posible documentar para otras sociedades. La
critica de los últimos años ha insistido en los aspectos del “desencuentro”,
lo que sacrifica la sabiduría de elaboraciones socioculturales, que han
construido una novedad de sociedad. La labor de los documentalistas e historiadores
franciscanos de Tarija atestigua las vicisitudes de “formación e
interculturalidad” por lo que respeta al sudeste de Bolivia.
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